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      客家情歌

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      2019年12月30日 10:32:21

      □邱金湟(九堡)

      大家都知道,愛情是文學藝術永恒的主題。不論是封建社會,還是新社會;也不論是戰爭年代,還是和平時期的文學作品,都或多或少穿插著愛情故事,更不要說專寫言情方面的文學作品了。豐富多彩的客家情歌,雖然會打上時代的烙印,但是,她始終以強勁的生命力,伴隨著客家人質樸的浪漫,頑強的毅力,而健康的發展,終于成為客家文化不可或缺的組成部分。

      客家情歌內容十分豐富,愛情生活的每個階段、每個方面、每個場合,甚至每個角落都有一大串情歌。從嬉戲、思春、想思、愛慕、追求、初戀、熱戀、山盟以及到拒愛、怨情、失戀、譴責;也有從道白、勸慰、送別、囑咐,到相思、感嘆、惆悵等等,句句動情,首首動人。那通俗生動的語言,清新優美的意境,加上各種修辭方法無所不用,出神入化,美不勝收,具有極強的藝術性和感染力。這些別具一格的客家情歌,具有磁石般的吸引人的藝術魅力,深受人們喜愛。所以,客家情歌在客家人居住地世代傳唱,長唱不衰,。以歌為證:“風吹樹葉稀哩嗦,那有山上冇唱歌?那有庵廟冇打鼓,那有菩薩冇廟坐?”

      客家情歌起源于中原民歌,古代民歌都是山歌(民間小調除外)。早在公元前的周朝,中國歷史上第一部詩歌總集《詩經》便已問世。其中有十五國風共160篇,就是廣泛收集、篩選的民歌。這里面有相當一部分是情歌,如《關雎》。到了漢朝,便設立了專門掌管音樂機構的“樂府”,其中搜集有“樂府民歌”,如表現愛情堅貞不渝移的《陌上桑》。客家人南遷后,自然會把中原民歌帶到新居地,由四言、五言過渡到七言體民歌。

      客家民歌由山歌和民間小調組成。然而,山歌的絕大部分是情歌。即使民間小調亦是如此,愛情的內容極大范圍的充斥其間。如《交情歌》《勸妹歌》《戒嫖歌》《送郎歌》等等。

      另外,由于客家人的方言是南北方的混合物,并與土著人語言結合,形成了獨特的客家語言體系,其情歌自然也是以客家語言為載體的。

      客家情歌主題鮮明,簡潔透徹。渴望自由戀愛,贊頌堅貞愛情之精神躍然紙上。請聽情歌:

      唔怕死來唔怕生,唔怕血水流腳跟。

      唔怕腦蓋跌落地,兩人有命就要行。

      (客家方言,生,、跟、行三字押韻)。

      客家山歌,絕大部分是情歌,它有很強的藝術性,具體體現在章句結構、音調韻律、修辭手法上。特別是情歌的語言藝術會讓人嘆為觀止。主要表現在方言化、口語化、生活化和形象化,具有濃厚的地方色彩,深受廣大人民歡迎。情歌一般七言四句,第一、二、四句押韻,節奏明快,瑯瑯上口,易于傳唱,悅耳動聽。

      客家情歌抒情濃烈,意境清新,具有生動感人的藝術魅力。為什么有如此強烈的感染力呢?主要是運用了以下幾種修辭手法:

      1.直敘:即通過敘述而不是描寫的方法來刻畫形象,如:

      對面那個似我哥,是我情哥過來坐。

      又有煙筒又有火,還有膝頭做凳坐。

      妹子河邊洗衣衫,眼淚滴在河中間。

      哥哥問妹為什么?一朵好花冇人貪!


      2.比喻:把甲事物比作乙事物,使其更加鮮明、生動,如:

      上崠不比下崠快,下崠不比過橫排。

      吃飯不比魚子梆,食酒不比妹來篩。

      一頭青菜七八皮,三天唔摘黃掉哩。

      三日不見妹子面,一臉肉色落掉哩。


      3.夸張:即對事物的形象、特征著意夸大或縮小的修辭法,以增強表達效果,如:

      豆角開花雙是雙,半夜夢見有情郎。

      等到半夜眼一醒,眼淚流到半張床。

      煙子大了要上行,妹子大了會想郎。

      白天想哩打瞌睡,晚上想哩到天光。


      客家情歌如此美妙動聽,本應成為文學藝術上的一枝奇葩。然而,它雖然源遠流長,卻歷經滄桑。在舊社會一直遭受歧視,被認為與傳統的封建禮教和倫理道德相悖逆,是“傷風敗俗”的東西,為歷代封建統治階級所不容,更不許登上“大雅之堂”。

      客家情歌雖然遭到封建統治階級的禁錮,然而猶如地下冒出之清泉,任其怎么堵也堵不住。因為客家情歌是客家人的心聲、精神的寄托。他們出于精神生活、愛情交流的需要,因而便不斷地創作它、傳承它、豐富它,使它像路邊的野菊,任由踐踏,任憑風吹霜打,總是頑強的生長著、繁衍著,綻放著艷麗的花朵,散播著奇異的芳香。

      新中國成立后,客家山歌走出了低谷,在政府和文化部門支持下,內容更加純凈化,藝術上得到了大大的充實提高。十一屆三中全會以來,政府更加重視民間文藝的挖掘和整理工作。廣大文藝工作者紛紛投入到客家民歌的搜集和整理工作中去。通過整理創新,促進了它的健康發展,引領客家情歌歌手們不但從山里唱,而且走進城里唱。編進山歌劇,制成光盤,在電視臺播放。如瑞金市就有許多山歌隊,從市里唱到省外,還唱進了北京城,使客家山歌得到進一步的發揚光大,真正走上了文藝大舞臺,登上了文學藝術的“大雅之堂”。

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